去。

這種神話，不必辨其有無或較真，也不管他是否人為故意編出的鬼話，總之是比一般人唱得好就是了。

此後，鄉村或是民間、社會團體若是組織山歌賽，都來請奎哥參加，如此一來，奎哥名聲大振，每每尋思，要出門會天下歌友。

一日，父母和家人及其親朋好友召開『鄉群』大會，對阿奎口誅筆伐，『群主』族長慷概激昂痛斥道：

「現在什麼年代了，年青人還玩這古董，山歌唱得再好，能生錢、當官么？把時間用來念書、考大學；或去城裡奮鬥一番，賺大錢，卻不強似整天鳥混，能有前途嗎。」

阿奎笑道：「尊敬的『群主』，古今往來，多少人為了功名富貴，刺股懸樑、廢寢忘食，奔走追逐一生。到頭來，賺錢的，生不帶來，死不帶去，戴紗帽的，有的卻不見得有甚好結果，倒不如不去你死我活的好，反倒平平淡淡是真。

誰不想黃袍加身，光宗耀祖，誰不願日日醉花香。

可是，物極必反、樂極悲生，人非時轉，興亡盛衰、潮漲潮落，周而復始，富貴輪流轉，誰又能逃脫得掉。

『金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。』別看今日得意猖狂，說不定他日淪乞丐。

怎如我，種完畝把薄田，唱山歌、訪友，遊山玩水、諸般由我，來去自由，不受人的管教，不看人的臉色，這有什麼不好。」

鄉里晁老指責說：「近看前村張三，後鄉李四，不是清華北大，就是土豪、市長、鄉長，遠看馬大事業家、牛大企業家，千人崇拜，萬人敬仰，多麼威風，不可一世。他們才是真正的英雄，其他的都是狗熊，你的腦袋也不比別人差，為何不去圖個榮華富貴、衣錦還鄉，圖個青史留名。何必以其昏昏，使人昭昭。」

阿奎惶恐答：「看少年風華正茂，誰不想立志補蒼天，奈何人間世事滄桑，春去秋來，經過幾番起落，雨暴風狂，轉眼間兩鬢成霜；

才知道**幻一場，榮華富貴，幾番空忙，無奈只好晨夕風露，階柳庭花。

不知誰說的混賬話：『不想當元帥的士兵不是好士兵』，害人不淺，蠱惑了多少迷惘的青年；

古人說的好：鯤鵬與斑鳩，各有其志；包丁解牛，躊躇滿志，問蒼天，有誰能解其中迷？

有人說帝王將相是英雄，也有人說，人民群眾是英雄；有人乾脆簡單歸結為成王敗寇；無怪乎有人感嘆青山依舊夕陽紅，一壺濁酒笑談中。

時下最有名的名言：誰富誰光榮，誰窮誰狗熊，果不其然，人們崇拜得五體投地的馬、牛大企業家，早已成了神？」

旁邊一小孩大聲喊道：「馬、牛不就是大土豪劣紳嗎？」

『群主』怒斥說：小屁孩，滾一邊去！

眾皆大笑不止。

座上忽有易阿叔問：「阿奎真的相信，『莫講窮，山歌能把海填平，上天能趕烏雲走，下地能催五穀生么』？」

阿奎又道：「山歌只是人們藉此表達人間離合悲歡、興衰際遇、喜怒厭惡、踏盡人間不平的願望，說什麼山歌能鬥倒財主，不過是藝術罷了，唱唱取樂盡歡無不可，真的能令百萬大軍卷旗掩甲、兵敗山倒，豈不令人笑掉大牙。」

堂兄危闌冷笑道：「果然是仁者見仁，智者見智，但自古英雄豪傑，名載史冊，為何獨不見山歌的蹤影。」

奎哥奉承說：「我兄高見，自古以來，果然是資治通鑒、二十四史雄霸史壇，哪有民間山歌插足爭寵的地位。

仔細看來，平常山歌哪有指斥時政、安邦治國之意思，在平民百姓中，『日求三餐，夜求一宿』，哪裡有工夫看那治理之書？比不得英雄將相、土豪名流、吒叱風雲，翻天覆地，轉動乾坤，這般壯懷激烈。

藝術有下里巴人和陽春白雪之分，山歌不入風雅楚騷唐律詩壇，山歌屬於下里巴人、百姓生活的喜怒笑罵，逗趣取樂的情調，它不求世人稱奇道妙，也無須名人喜悅檢讀，不入驚世之作、名流之列，不過是民間閑時唱歌取樂而已；或避世去愁之際，把此一玩，豈不知足常樂？

尤其是當代影視、網絡時代，誰不喜歡歌頌武俠、戰爭、諜戰、少爺小姐、帝王將相、名流明星；有誰去光顧百姓瑣事，縱寫成詩書抄去，名流才不會愛看呢，又沒人打賞，歌頌工農兵的藝術也只能是曇花一現，俱往矣。」

一領導模樣的堂哥耿翰大聲斥責：「混小子，你搜集山歌有什麼用，反正也沒人看，不如描寫豪傑權貴達官，少爺小姐，還可以博得打賞，點贊，圖幾分蠅頭小名利來得爽快。」

「尊敬的兄長，有人說存在決定思想，司馬遷端皇家飯碗，豈敢不記載本紀世家列傳，曹先生畢竟依賴過祖上蔭德，不得不記下了父母祖宗曾經輝煌：我輩小人物今什麼都沒有，每日和百姓廝混，憑什麼無故要去為帝王歌功頌德，為土豪唱讚歌，為五斗米而折腰。

雖然已經沒有人為工農兵歌功頌德，我卻願意為百姓瑣事、平民山歌呼籲，留住平凡人的風雲一夢，相伴日月長；

『今風塵碌碌，一事無成，』『枉入紅塵若許年，』閑極之時，忽念及當年所有之瑣事，瞬間幾十年，人非物換，斗轉星移，往事歷歷在目，算成敗相當，遂將當年風雲經歷記述於文字，以供親朋好友，茶餘飯後把玩自樂，閑聊解悶，不亦悅乎。」

不說奎哥正與眾鄉親酣戰正歡，忽聽一聲門響，鄉文書來通知阿奎，去報名參加鄉里「三月三」山歌比賽。

父母嘆了一口氣，只好任由他去瞎折騰。