身之地。
程遐找到了另一名大臣徐光，讓徐光去勸石勒。
徐光很實在，也勸石勒：中山王石虎絕對沒有商朝的伊尹和漢朝的霍光的忠心，如若不除掉石虎加強太子的力量，等大王百年後，肯定會禍起蕭牆的。
石勒左思右想，還是下不了殺侄子的決心。糾結之下，想出了一個折中的處理辦法：
一是為太子正常繼位做了準備，開始讓太子石弘處理日常朝政，中常侍嚴震予以協助，只有涉及軍事征伐以及刑斬大臣等大事，才呈報石勒批准。
二是將石虎遷出帝國的核心區。
當時，石虎奉命鎮守後趙的軍事重鎮鄴城，石勒接受程遐建議，在鄴城修建鄴宮，遷出石虎的家屬，而改讓太子石弘鎮守。
為保證安全，給太子配備了一萬餘名禁軍。同時，任命石勒起家時的另一鐵哥們王陽，統領後趙政權管轄的其他少數民族，輔佐太子。
石虎雖是個粗人，可也察覺到了其中的用意，失落的同時，對程遐恨的四環素牙咬缺好幾個，圖謀報復。文化屌絲報復人的手段，也是那麽的與眾不同。
他派人深夜秘密潛入程遐家中，將程遐的老婆和女兒給輪jian了。
對石虎這種鳥人的道德問題，實在不想再說什麽。
石勒遵循大臣的建議，旨在鍛煉太子，讓其積累治國的經驗，提前做好接班準備，一切也沿着正常軌道發展，後趙政權似乎迎來了平穩過渡的曙光。
第二節爆發
然而，人算不如天算，太子掌管朝政不到一年，根基尚未穩固時，石勒已病入膏肓。
公元333年（後趙建平4年，東晉咸和8年）6月，石勒已臥床不起。知道自己時日無多的石勒，召見大臣入宮，一是幫助料理朝政，二是繼續為太子正常繼位做鋪墊。
此時，石勒還對石虎抱有一絲幻想。獲准入宮侍侯的只有三人：太子石弘、中常侍嚴震，和，中山王石虎。
惡虎一旦脫離牢籠，百獸莫不震惶。太子乳臭未乾，嚴震不過是個生活秘書，一旦入宮，石虎就霸氣的掌管了一切。
隨即一道詔命自宮中傳出：所有皇親國戚、重臣官佐，沒有中山王的准許，一律不準進宮。詔令是以石勒名義發的，實際是誰炮製的，不言而喻。
333年7月，本身就已病入膏肓的石勒，在石虎的刻意關照下，已進入彌留前的最後一刻，石虎這才向親屬及大臣們下達了皇帝病危通知書。
晉之所以亡國，就是司馬氏兄弟們自相殘殺導致的，你們一定好好團結，不能重蹈覆轍。這是石勒召見太子石弘及另外幾個兒子時，立下的家訓。
對侄子石虎，石勒掙扎著發出語重心長之言：希望中山王，多想想周公和霍光的事，所作所為，將來別給他人留下口實。
忠心輔佐年僅7歲的漢昭帝治國的霍光，石虎大概是知道的，漢代的執政大佬，比石勒不過大400來歲，周公是誰？是會解夢那個嗎？
周公不僅會解夢，還是個聖人。一提聖人，中國人首先想到的一定是孔子，殊不知，歷史上有個人，「聖」的程度曾一直與孔聖人並駕齊驅,甚至有過之而無不及。
此人姓姬，名旦，合稱姬旦。可能是名字連讀不大好聽，後世多稱其為周公旦、叔旦。叔旦，是周成王姬誦的叔叔、周武王姬發的弟弟。老爸姬發死後，姥爺姜子牙也早已仙去，姬誦年幼，由叔叔姬旦攝政當國。姬旦毫無二心，平三監之亂、大行封建、營建成周，這都是他的功績。另外，他還幹了一件事兒，才令孔老二後來也成了聖人。
制禮作樂。制禮作樂，是指周公旦制定和推行了一套維護君主宗法和上下等級的典章制度。譬如，嫡長子繼承製，即以血緣為紐帶，規定周天子的王位由長子繼承。庶子們分封為諸侯卿大夫，他們與天子的關係是地方與中央、小宗與大宗的關係，加強中央政權的統治，這就是著名的禮樂制度，孔子一生所追求的就是這種有秩序的社會，影響了後世幾千年，才使老孔也成了聖人。
從以上可以看出，其實，周公旦才是儒學的奠基人。孔子對其極其尊崇，世人皆知周公解夢，殊不知孔子就以夢見周公為盛事，「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公」（《論語》）。孟子首稱周公為「古聖人」，將其與孔子並稱。漢代的劉歆、王莽將《周官》改名為《周禮》，認為是周公所作，將周公的地位凌駕於孔子之上。直到唐朝出了個皇帝，下令取消周公文廟供奉的資格，改以孔子為主，老孔這才翻身成了聖人中的NO1。
唐朝的這個逗逼皇帝，就是唐玄宗李隆基。老李為何要尊孔抑周？連孔子都認為周公比自己強，猶如齊達內尊敬普拉蒂尼，老李為何要迫不及待的把姬旦摔在地上還要踏上一腳？
說是迫不及待，其實，更是氣急敗壞。李隆基通過政變上台，在任換了26個宰相，這說明什麽？說明其獨掌權力慾望之強烈。他，是不能容忍周公在武王逝世、成王年幼時把持朝政這種具有示範意義的事情發生的，哪怕周公在周成王成年後將朝政還給了成王，親自踐行了自己制定的禮樂制度。
另外，老李把如花似玉的兒媳婦楊肥肥，從兒子手中搶到自己懷裏，不知是不是故意在周公的禮樂制度上扒了把灰。
最後，還是韓愈說了句公道話，歷代儒家道統聖人為：堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、孟。唐朝國祚中斷於「武周」，國運衰於玄宗，是巧合?還是天意?細思極恐不？
周公、霍光，都是忠心輔佐幼主的楷模，石勒這位漢化程度甚深的羯族皇帝，仍然希望能用漢人的春秋大義和骨肉親情來打動石虎。
囑託完後事，一代梟雄、奴隸皇帝石勒去世，年59歲。石勒一去世，惡虎立即躍出了牢籠。
殺，我要殺盡擋我路的所有人。石勒實在是低估了文化屌絲石虎的獸性。
要殺的人，程遐和徐光首當其衝。
太子石弘聖賢書讀多了，生性懦弱，面對石虎的淫威，居然下詔殺了自己的親舅舅程遐，和自己能順利繼位的恩人、後趙重臣徐光。
一萬名禁軍和兩大重臣都扶不起來，這樣的人，不當皇帝也罷。
打虎不一定是親兄弟，上陣一定是父子兵。要掌控朝政，必先控制後宮。石虎命自己的兒子石邃帶兵入宮，將原來宮中的衛士通通撤換。
面對野獸一般的堂哥，太子石弘嚇得膽汁都涌到了臉上：我我我不是治天下的人材，哥哥您，才是真命天子。
石虎當然恨不得馬上篡位，他雖然魯莽，可也明白，石勒屍骨未寒，自己若強奪皇位，只能造成大規模的反抗，畢竟，石勒的幾個親信還在外擁有重兵。
那就一步一步來，學習曹操好榜樣。
石虎,先擁立石弘登上皇位，然後,自己成了丞相、魏王、大單於。當然，這時除了皇帝外，他想成為什麽就是什麽，石弘只不過是個蓋章的木偶機器。石虎的三個兒子，也都各自掌管了一支部隊，安排在軍中掌握軍權，同時大封親信於軍政要職。
「挾天子以令諸侯」的局面就此形成，石虎成了石夢得。對此局面最不甘心的，自然是太子的母親、石勒的妻子劉太后，因為她知道，再任由石虎這樣整下去，石勒的直係子孫肯定沒有好果子吃。
劉太后與其子彭城王石堪，不想坐以待斃，密謀聯絡石勒的其他兒子及親信，擁南陽王石恢為盟主，起事除掉石虎。石堪受母親之命，瞅準時機，單騎逃出襄國直奔兗州。
然而，因事機不密，半路被擒回襄國。
石虎，先賞了石堪個大烤活人，然後，一不做二不休，乾脆連他嬸嬸劉太后也肉體滅絕了。
開始屠殺宗室本家，連太后也殺，那就徹底翻臉了。河東王石生在關中、石朗在洛陽，紛紛起兵。石虎毫不費力的活捉了石朗，賞了他個掐頭去尾–先砍掉雙腳，再砍頭。
大烤活人石堪，掐頭去尾石朗，石虎沒費多大週摺，堪稱實力碾壓，但是，同時起兵的河東王石生，卻是個狠角色。前文在前趙後趙決戰中曾經提到過，這員後趙的猛將絕不是草包。他曾和堂哥石虎聯合在洛陽設伏，滅掉了從長安來的前趙皇帝劉曜。因戰功卓著、能力超群，石勒才派他鎮守戰略要地關中。
當年和堂哥在洛陽聯手抗敵，如今與堂哥在長安生死相搏。石生率軍與石虎軍在長安決戰，關中虎狼之師勇不可擋，石虎大敗（枕屍三百餘裏）。
石勒唯一一個有出息的兒子，眼看就要為石勒家完成逆襲，保證石勒一脈繼承羯趙帝國的大統，然而，一件意外事件兒的發生，導致形式發生了逆轉。
內部反叛，歷來是戰場形勢的逆轉器。一如大唐與阿拉伯帝國怛羅斯之戰中葛邏祿部的反叛導致唐軍潰敗，此時，石生的同盟軍鮮卑人也突然反叛了。石虎一拍額頭，「天助我也」，趁勢整軍反攻，反敗為勝。石生被部下斬首，首級獻給石虎。
所有反對力量都已被撲滅。334年10月，後趙第二任皇帝石弘，被迫持璽綬向石虎表明願意禪位。以前跟你瞎客氣確實是瞎客氣，現在不用了，石虎坦然接受，自稱大趙天王，遷都於自己的老窩鄴城，把石弘廢為海陽王。不久，石虎又將石弘和其親人們，全部肉體滅絕。
流氓會武術，誰也擋不住。349年，石虎正式稱帝。
回顧後趙骨肉相殘的這段歷史，石虎終於實現了自己要將叔叔石勒後人殺絕種的崇高理想，而太子的舅舅程遐，卻一直為太子的安全和繼位煞費苦心，最後也死於非命。這不禁讓人產生無限喟嘆，尤其在重倫理的中國，這樣的結局反覆上演，也讓我們不斷產生疑問和聯想，叔叔和舅舅，在中國倫理體係中，到底哪個更親？我們走個神兒，來家長裏短一下。
叔叔和舅舅，一個是父親的弟弟，一個是母親的弟弟，血緣關係一樣近。在西方文化中，叔叔、舅舅、大爺甚至姑父、姨夫都統統稱為uncle。而中國親屬稱謂則複雜的多。產生這樣的區別，是古人制度的遺留以及如今生產繼承方式的反饋。中國，以血緣宗法關係為基礎，強調大家族群居，非直係親屬也可能產生一定的經濟關係甚至財產繼承關係，必須稱呼上予以區分。而在古代西方，大多數生產單位是以小家庭為主，沒有大家族群居的概念，就沒必要將舅舅、叔叔、姑父、姨夫從稱呼上予以區別。
從漢字演化來看，「舅」字的篆書和新漢字，都帶有「臼」字。這裏面有什麽特殊寓意？臼，淘米的器具，米清洗完之後，都從這裏面出來，以此來表示自己的舅舅與母親同出自一個源頭。
「叔」字，左邊的「尗」（shu），是豆類，豆莢。豆莢中的豆粒，不止一顆，表示一奶同胞。
曹植控訴兄弟骨肉相殘的著名的七步詩，「煮豆燃豆箕」，立意可能比現在方家們解讀的，要深刻的多的多。
大豆起源於中國，至今已有4500多年的歷史，中國人創造漢字叔字，就考慮到了大豆的因素。而米，分為大米和小米。小米，即是粟，也起源於中國，至今有5000年歷史；大米，即是水稻，在中國有7000年左右的種植史。如果舅字的創意來源於淘米的話，似乎舅字的歷史比叔字還長。
但是，漢字的歷史僅有三四千年，都晚於大豆、小米與大米的種植，舅與叔同時發明的可能性更大。
孩子是延續香火的希望，是一個家族的傳承。中國，是一個注重家族文化傳承的國家，在古代，男性在家族中處於支配地位，孩子的姓氏也隨父姓。而叔叔作為父親的弟弟，同樣也是這支香火的一部分，故孩子自己也認為自己與叔叔是同根同族。
而舅舅，與自己父係家族並非一個生產生活族群，屬於外戚。孩子與舅舅不能朝夕相處，更多的是過年過節才走動，在家族傳承上沒有叔叔的關係近。
然而，有句古話叫「遠香近臭」。與叔叔家族傳承上雖然近，但因長期在一個屋簷下生活，容易引發積怨和家庭矛盾。而舅舅離的遠，逢年過節走動還帶來禮物，偶爾相見聊天時也感覺總有聊不完的話題，親切感十足。
以上，是對中國一般人家倫理關係親疏的一種常態分析，然而，在至高權力誘惑面前，這些倫理似乎經常失效，特別是對石虎這種未開化的半獸人來說，更是零效。
他，不僅將叔叔一家殺絕了種，很快也將自己殺絕了種，雄辯的證明了「虎毒不食子」這句話，也是有例外的。
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