《1850再造中華》[1850再造中華] - 第27章 江湖救急
事情有變,蘇三娘、陳虹等人都圍了過來。
得知事情原委後,蘇三娘心情十分激動,不顧使者在場,說道:「當初陳忠浩欺壓運輸工人,蘇三前往至臻堂求助。堂主擔心得罪陳忠浩,不肯伸出援手。
「蘇三義憤填膺,只能帶著一群運輸工到陳家堡鬧事。陳忠浩指使民團打死了蘇三。我再次前往至臻堂,懇求堂兵發兵報仇。堂主支支吾吾,還是不肯出兵。
「當時,楊大帥與蘇三素不相識,卻主動請纓,願意帶兵為蘇三報仇。殷堂主被逼無耐,撥了兩百個老弱病殘給楊大帥。
「得虧是楊大帥神機妙算、智勇雙全,我們才攻破三水縣城,招募了一支精兵。如今,堂主有難,倒想起來我們了。
「我們正要進攻陳家堡,前鋒距陳家堡僅有十裏。我看,不如也讓堂主等一等,等我們打下了陳家堡,再回師增援三清觀。」
以北方白蓮教為代表的教門,以南方天地會為代表的會黨,曾是滿清最重要的兩種秘密會黨。
白蓮教一般由教主、師傅直接傳教於門徒弟子,傳教職業不僅師徒相承,而且常常子承父業,世代相傳。
教內實行教主的家長制統治,各級界限分明,「教徒不得與聞司籙之事,司籙不得與聞主教之事,主教不得與聞大主教之事」。
白蓮教組織嚴密,內部凝聚力強,一旦舉事,往往規模宏大。爆發於嘉慶年間的川楚白蓮教起義,遍及五省,歷時九年,才被清廷撲滅。
楊烜的祖父楊遇春在這場戰爭中表現優異,因功被清廷擢升為陝甘總督。
與北方白蓮教不同,南方天地會採取開山立堂、結盟拜會的方式招募群眾,內部組織更加扁平化。
天地會標榜「忠義堂前無大小」,彼此以哥弟相稱。一般會眾「多得與聞秘密之事」,比教門更具平等色彩。
白蓮教與天地會都強調教主、堂主的無上權威。但白蓮教有宗教信仰加持,天地會江湖習氣重。
因此,天地會堂主並不像白蓮教教主那樣有着絕對權威。天地會會眾之間具有一定的平等性,內部組織紀律也更為鬆散。
蘇三娘敢在堂主心腹面前指責堂主的不是,原因也盡在於此。
那使者分辯道:
「三娘,話不能這麽講。堂主有堂主的難處,有些事情是不足為外人道的。之前,楊白扇攻佔三水城,官軍大舉來犯。要不是堂主首肯,陳白扇能率領兩百人馬援助你們嗎?你們能打敗民團嗎?」
聽到這話,楊烜心裏十分不悅。堂主猜忌他,在至臻堂內已是半公開的秘密。
堂主派陳虹支援他,不過是迫於人心,哪存在什麽首肯?
卻聽那使者繼續說道:「說句不好聽的話,要不是楊白扇擅自進攻三水城,觸怒了官府,官府也不會派兵圍剿至臻堂,堂主和兄弟們也不會被圍困在三清觀。」
楊田勃然變色,說道:「楊大帥攻佔三水城,與官軍圍困三清觀有什麽關係?要是我們得罪了官府,官府也該圍剿我們,而不是去圍攻三清觀。」
「再說了,楊大帥當初就有預見。廣州官軍雲集,他們打不了洋人、教民,必會拿天地會泄憤。堂主執意留在廣州,豈不是咎由自取?」
楊田對至臻堂沒有一點好感,說話也毫不客氣。要不是因為至臻堂,楊老爺也不會死,少爺也不會被逼造反。
楊烜擺擺手,對使者說道:「你一路奔波,先去休息休息,順便吃點東西。我和其他兄弟商量商量,再作決定。」
使者會意,雖十分不情願,也只能無可奈何地走到一邊。
支走了使者,眾人立即討論起來。
蘇三娘說:「廣州有八旗、綠營上萬人,又有十萬民團,對付至臻堂這種天地會山堂,無異於小菜一碟。咱們
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